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«L'amavo? Certo! Ma non è servito a nulla! Non l'ho salvata. Volete sperimentare con me l'inutilità dell'approccio socratico?» Mi domanda con una lucidità imbarazzante.

«In che modo?».

«Sapete definirmi l'amore?» Domanda il generale.

«È un sentimento profondo, una connessione speciale tra due persone».

«Interessante, ma ditemi, cosa intendete esattamente

per "sentimento profondo"? Può spiegarmi?»

«Beh, è un'emozione intensa e ci fa sentire vivi».

«Quindi, se l'amore è un'emozione intensa, può essere anche un'emozione negativa, come la gelosia?» Chiede il generale con sano cinismo.

«Sì, ma quella è una parte dell'amore che non vogliamo. L'amore dovrebbe essere solo gioia» rispondo.

«Quindi, l'amore è solo gioia? E se ci fosse un momento in cui quella gioia svanisce? L'amore smette di esistere?».

«No, penso che l'amore vero resista anche nei momenti difficili».

«Ah, quindi l'amore è qualcosa di persistente. Ma cosa lo rende "vero"? È forse un'azione, un impegno, o un semplice sentimento?».

«Credo sia l'unione delle tre cose di cui mi avete parlato. È un impegno a stare insieme, ma anche a provare emozioni l'uno per l'altro».

«Quindi, se l'amore è un impegno, può esistere senza sentimento? E se un giorno uno dei due smettesse di provare sentimenti, l'impegno rimarrebbe?».

«Ehm… non sono sicuro. Forse l'amore non sarebbe lo stesso».

«Interessante. Quindi, l'amore è legato ai sentimenti. Ma i sentimenti possono cambiare. Dunque, l'amore è qualcosa di stabile o di instabile?».

«Credo dovrebbe essere stabile, ma… i sentimenti possono essere così complessi».

«Complessi, dice? Ma se il vostro amore dipende dalla complessità dei sentimenti, non è forse fragile?».

«Sì, in effetti… sembra un po' fragile».

«Allora, come possiamo definire un amore che è al contempo profondo, gioioso, persistente, ma fragile?».

«È complicato… mi avete intorpidito con le vostre domande».

«Io? È stato Socrate!».

Vengo congedato. Non ho incontrato mai più il generale.

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«Non ho il tempo di pensare ad altro che vedo uno, due, tre strani insetti camminare tra il mio naso e la mia bocca. Sembrano formiche, di una specie molto piccola, ma con antenne ben delineate, si muovano in modo frenetico e scomposto. Spingo indietro la sedia con le mani per allontanarmi dal tavolo e alzarmi di scatto per scacciare quegli insetti dal mio volto. Il professore e Haruki prima mi seguono con gli occhi e poi si avvicinano afferrandomi, sollevandomi e sbattendomi sul tavolo. Haruki prende dalla tasca dei pantaloni un taglierino, prepara la lama liberandola dalla sicurezza con un movimento rapido del pollice della mano. Resto inerme, senza poter parlare pur tentando diverse volte di aprire la bocca. Haruki taglia la camicia e poi punta la lama sul mio fianco destro. Incide con abile rapidità, prima il sangue poi un groviglio di formiche gialle si fa spazio. In un attimo il mio ventre è ricoperto da formiche che si muovono all'impazzata in un frenetico movimento erratico».

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«Il Silenzio è un'Idea nella quale rifugiarsi nei momenti di ricerca, di dubbio e di difficoltà ed a cui possiamo giungere perseverando nella sua indagine e accogliendone i suoi benefici. È il Silenzio la porta d'ingresso del nostro universo interiore, è sempre il Silenzio che ci lega indissolubilmente all'universo intangibile, ed è certamente il Silenzio la scintilla che innesca il nostro desiderio di rievocare e poi di agire. È nel Silenzio che ci addormentiamo svegli nel mondo delle Idee, è il codice naturale per decifrare i segnali invisibili dell'universo, è in ultimo uno spazio in cui scambiamo energie con l'universo infinito. È la pace naturale. L'Idea dell'Ascolto, invece, è innaturale, per quanto ci sforziamo di prendere atto che abbiamo due orecchie ed una bocca. È una condizione in perenne disequilibrio, costantemente interrotta dal lato oscuro ed incombente del nostro universo interiore, che brama di parole e suoni. Non c'è esercizio ed esperienza che siano in grado di proteggerci da queste energie ad eccezione dell'ascolto autentico, cioè immune dall'influenza del senso della vista. La notte, regno del silenzio e del buio, è la condizione naturale in cui ascoltiamo noi stessi e l'universo che ci circonda, ma stranamente questo regno del silenzio e del buio, cioè il nostro paradiso, è associato all'inferno che è dentro di noi. Perché? Che suono ha il Silenzio? Che forma ha il buio? Sono queste, al momento, alcune delle domande che sto esplorando insieme a quel giovane associato di cui ti dicevo prima. Ti interessa saperne di più?»

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«Penso di aver capito molto di lei. Sono certo che da noi può fare un buon lavoro. La sua visione di una vita fragile, spesso misera, in cui nulla c'è se non il riscatto di essere liberi, può aiutarci a dare nuova luce ad opere di filosofia, lette, rilette ed interpretate secondo schemi tradizionali, ormai desueti. Tuttavia, è proprio questa luce, forse, il suo limite più grande. Si ostina a guardare il mondo solo dal punto di vista dei siciliani, perché le domando cosa hanno in comune Empedocle, Gorgia, Bufalino, Sciascia e Vittorini se non quello di essere nati nella nostra meravigliosa e dannata isola?» Fu così che il professore Terravecchia decise di assumere Luigi, ma soprattutto di proporgli, dopo tre anni di collaborazione, di entrare a fare parte del Circolo dei Saggi».

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«Non è un segreto che il mondo delle criptovalute nasce dall'incontro tra il business e l'accademia, in cui menti di straordinaria intelligenza hanno esplorato in profondità un bisogno arcaico dell'uomo di superare i limiti del denaro fisico che vincola la nostra anima all'elemento terra» dice il professore di filosofia. «Ma di quale bisogno stiamo parlando?» Domanda il giornalista.
«Vede, l'uomo ha la necessità naturale di essere liberato dal vincolo che lo lega allo Stato per contratto innaturale. La massima e becera espressione di questo vincolo è proprio il corso della sua moneta legale. Lo Stato, entità di fatto e di sostanza, realizzato con la forza, obbliga l'uomo prima ai doveri e poi concede i diritti, il cui godimento è, però, subordinato a vincoli e modalità che lo violentano nell'anima, poiché l'uomo nasce libero, buono ed innocente, come affermò qualcuno».
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